社青讀書會8月份書摘

Ch8. 浪漫愛情有陷阱

1 婚姻並非想像中的美好與祥和

Mike Mason：「最令結婚人驚駭的，莫過於發現浪漫的愛情只是曇花一現就香消玉殞。彼此實際上根本缺少認識或瞭解；原以為最親近的人，曾幾何時竟變得那麼陌生。」

2 情人的眼睛是盲目的？

Ø 婚姻不是僅僅建立在愛與性之單純關係上的生活

Ø Brian L. Harbour將婚姻視為「一個完整的、與整個生命息息相關的集合體」，其中包括「愛、對話、性、親子關係、生活哲學與每天的日常生活」

Ø 浪漫的愛情只給一些模糊的概念，阻礙了情侶們對婚姻的認識

n 因此當日後婚姻生活出現困難時，許多情緒化的字眼便傷害婚姻的關係

² 你已經不愛我了

² 你並沒有真正愛我

² 為什麼你以前不是這個樣子

² 你的愛已經改變了

n 因此熱戀中的男女應當留意和謹慎分辨

² 「愛」(感情) ─ 愛感的現實

n 激情 ─ 幾乎會毫無保留地讓情侶的注意力集中在甜蜜的快樂約會時光上

u 導致無法想像現實生活中的真相究竟如何

n 高估自己和對方應付這些問題的能力

n 以「救世主」自居，認為個人的魅力和愛情的力量足以「擺平」一切的問題

n 婚前就甚少機會兩人可以共同面對現實的物質生活與複雜的人際關係

n 導致產生「婚姻是愛情的墳墓」這種說法

² 「情」(實情) ─ 現實的愛感

n 婚姻生活是涵蓋全面的，除了愛情之外，其他的任何事情也都在生活中佔有一席之地

n 浪漫愛仍然存在於婚姻當中

n 婚姻生活之特色乃是現實、多元化的

婚姻是一個有許多人事物參與其中的環境

婚姻中的愛情本該是婚前愛情的延續

當兩人經歷過眼淚、歡笑、艱難、責任和複雜之人際關係等鍛鍊後，就逐漸體會出現實中的愛感正以另一種嶄新的面貌展現在婚姻生活中

n 這是一種比浪漫愛更美、更完全之委身的理性愛，也是透過浪漫愛的基礎所萃煉出來的真愛

² 對於真愛的偏差觀念

n 浪漫愛的陷阱：「我們彼此深深瞭解著對方」

此一偏差觀念也是從內在的感覺產生的

n 「事情將美好地在我們的預期中完滿達成」

n 浪漫愛讓人產生「強烈的愛情感覺即是真愛」

n 「愛情能妥善解決一切問題」的錯覺

3 對婚姻真相的認識

Ø 需了解婚姻中複雜的關係和生活

n 需不斷的重新去調整和適應

Ø 勿將婚前與婚後的愛情世界截然與予「二分」

n 「愛感的現實」和「現實的愛感」是同時並存

人需要「決定」(理性的)讓他的愛情發揮足夠的力量(要靠主恩典)

² 在多元化的現實生活中執著那份真實的委身

必須以成熟的心智來重視浪漫愛和理性愛於內在情緒和現實生活中的運作，切勿落入感性的錯覺而將浪漫愛高舉成唯一能解決問題和滿族全面需求的仙丹與萬能鑰匙

浪漫愛常容易導向「要求對方滿足自我需求」的層面

Ø 婚姻生活的實情是

n 多元化生活

² 無法將婚姻生活的重心全面投注於單單滿足兩人情感層面的需求

n 資源和注意力如何分配

n 需學習在日常生活和各種關係中協調彼此對情感和性的需求

² 在「捨己」的前提下(以理性作為主導)，以對方所處的環境、狀況和其需求為中心

² 不以自我的訴求和需求為中心

² 不要將「以為如何」(內心的感覺)和「本來如何」(認知的實情)混淆在一起

Ø 婚姻關係的經營

n 學習「無條件的理性愛」

² 不將愛情的感覺匯集於某一刻的激情

n 如何在現實中平衡自我的需求

n 如何調整自我且將全面生活合關係安排至最合理的狀況

n 如何藉著委身、捨己和上帝的恩典來經營婚姻

² 哥林多前書十三4~8

² 透視個人對承諾和委身的肯定 ─

n 從平順、挫折、美好、醜陋的現實中

n 甚至在毫無強烈愛情感覺時，不去否定自己依然對愛感有深深的需求，而願意付出「無條件的愛」

² 是一種最冷靜、理性卻又最深情的愛

n 在透視了對方的缺點、軟弱和不可愛之後仍然深愛對方

n 真實的愛是 ─

透過「積極的思想」而在「放棄自我為中心」的意念中去決定委身、決定捨己

n 雙方需要藉著身、心、靈的分享和契合來達到親密美妙的合一

n 敏感且細膩地注意對方的需求

n 付出積極的聆聽和有效的協助、創意性地讓對方生活在幸福的環境中

n 透過彼此的溝通、分享、一起同工、參與活動，都可以更直接且深入地認識對方真實、不完美的一面

n 接納對方

n 實踐委身與捨己

社青讀書會7月份書摘

Ch7. 做妻子的當順服自己的丈夫，如同順服主

1 聖經經文

1.1 創二18：那人獨居不好、我要為他造一個配偶幫助他。

1.2 箴十八22：得著賢妻的、是得著好處、也是蒙了耶和華的恩惠。

2 地位與角色

2.1 角色

2.1.1 幫助者

2.1.1.1 彌補

2.1.1.2 成全

2.1.1.3 輔助

2.1.1.4 協助

2.1.2 副手

2.1.3 執行者

2.1.3.1 順服

2.1.3.2 敬重

2.2 地位

2.2.1 沒有低於或是劣於男人

2.2.2 只是受造的「次序」處於男人之後─創二18、22~23

2.2.3 林前十一7：...但女人是男人的榮耀。

2.2.4 由基督而來的權柄

2.3 責任

2.3.1 執行計畫

2.3.2 運用神所賜的智慧，找到方法來完成

2.3.3 幫助丈夫在屬靈原則中研討採取有關行動和抉擇的方案

2.4 態度

2.4.1 帶著「順服權柄的記號」─林前十一10

2.4.2 凡事順服丈夫─弗五22、24

2.4.2.1 順服上帝所授予丈夫的屬靈權炳和領導地位

2.4.2.2 好比順服上帝

2.4.3 不是直接「發號施令」、「管轄支配」

2.5 聖經要求丈夫要如何對待妻子

2.5.1 如同愛自己的身子、如同愛自己─弗五28、33

2.5.2 保養顧惜─弗五29

2.5.3 不可苦待─西三19

2.5.4 體恤妻子的軟弱並且敬重─彼前三7

2.5.5 捨命的愛─弗五25

2.5.6 以謙卑束腰、彼此順服─彼前五5

3 經營家庭的原則

3.1 夫妻平等參與、共同商討

3.2 妻子須按照屬靈原則幫助丈夫研討行動與抉擇方案

3.3 丈夫需尊重妻子的參與

3.4 研擬共同的決定

4 何謂真正的順服

4.1 消極面

4.1.1 聽從、順從

4.1.2 可能淪為「單純的外在行動」、或是「表面的放棄」

4.2 積極面

4.2.1 理性的降服─對事情產生真實的認知後放下自己的表現

4.2.2 情感的跟隨─無怨無悔的決定

4.3 William J. McRae

4.3.1 藉著聖靈的工作而流露出來的

4.3.2 在聖靈管治下產生的一種特殊屬天品質

4.3.3 第一要務是屬靈生命成長─禱告、讀經、與神的關係

4.4 作者認為很少人能靠自己天然的生命真實地服從他人─服從代表會與個人的利害有所衝突

5 二人「成為一體」的觀念

5.1 藉著妻子凡是順服丈夫才能達到屬靈的完全

5.2 丈夫是神在家庭關係中任命的屬靈領袖

5.3 妻子認同了丈夫是「頭」的地位

5.4 妻子完全接受丈夫的領導和指揮，才能成就與丈夫「成為一體」的真實經驗

6 才德的婦人

6.1 她的價值遠勝過珍珠─箴三十一10

6.2 有哪些層面上面表現其智慧呢？

6.2.1 角色扮演上有智慧

6.2.2 品格生命上有智慧

6.2.3 生活處理上有智慧

6.2.4 人際關係上有智慧

6.2.5 工作責任上有智慧

6.2.6 靈命成長上有智慧

6.3 在哪些層面會帶給她肯定與收穫呢？

6.3.1 心理上─個人價值被肯定、享受真正的「自我實現」

6.3.2 社交上─獲得好名聲，使丈夫光彩

6.3.3 工作上─有好榜樣、擅於管理與經營家庭

6.3.4 靈性上─受到稱讚

6.4 使徒保羅對做妻子的要求

6.4.1 廉恥、自守、妝飾要正派，不追求名牌

6.4.2 要有善行、敬畏上帝、沉靜學道、一味的順服、不可講道...

6.5 使徒彼得對做妻子的教導

6.5.1 要順服丈夫

6.5.2 具備美好品行

6.5.3 拒絕虛榮的妝飾

6.5.4 有美好內在

6.5.5 有恩慈的人際關係

6.6 箴言對其評價

6.6.1 願她享受操作所得的，願她的工作在城門口榮耀她─箴三十一31

2009.07.18─社青聚會討論議題：你的工作與上帝有關係嗎？

你的工作與上帝有關係嗎？

幾年前，道格．薛曼（Doug Sherman）與威廉．韓瑞克（William Hendricks）寫了一本發人深省的書，叫做「你的工作與上帝有關係」。我認為有不少人看到這書名會想：「這一定是開玩笑！」畢竟我們許多人認為，神聖與世俗之間的鴻溝像大峽谷一樣寬得無法跨越，或者像諺語所說：「兩條永遠不會交錯的平行線。」

但這是真的嗎？靈性與物質一定互不相屬嗎？上帝不注意或不關心主管辦公室或員工隔間裡發生的事嗎？

最近我讀到一本安德魯．莫瑞（Andrew Murray）的書。這作者是南非人，約在90年前過世。儘管寫作的時間離現在很遠，但他對職場的觀察不論在當時或現在都一樣真切。莫瑞寫道：

「有些人以為上帝只管屬靈的事，不管世俗的事。但當上帝差派你在世界上工作，祂並沒有說：『你現在去賺錢過活，我要離開了。』祂乃是說：『我的孩子，若我沒有與你同在，賜你力量，你就無法做任何工作，從事任何事業。』許多人生活中大部份的時間都花在商場的試探裡，但上帝會照顧你。上帝的保守是包括你整個生活。」

事實上，我們許多人花在工作上的時間比花在任何其他地方還多，甚至比在家中還多。我們每週獻出40、50、60小時或更多時間去完成各種工作和責任，為了得到報酬。我們可能沒有用屬靈的用語或宗教的象徵去作生意，但我們為何會認為上帝對我們的工作或職業沒有興趣？

實際上聖經談到許多關於工作的事。聖經第一卷書的第一章，創世記就說：「神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地…我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物」（創世記1章28-29節）。

創世記第3章中，亞當不順服後，上帝就咒詛讓工作變得困難。但工作還是保有當初上帝設立時的神聖性，是一個神聖的呼召。人們傳統上有不同的觀點，但在聖經中工作沒有階級的區別。在上帝眼中，所謂「世俗」的工作並不會比在教會或宣教機構的工作較不受重視。

以下是聖經中對工作的看法。這些經文向我們保證，工作是神聖的，是屬靈的權利與追求：

l 工作的價值。「人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於神的手。論到吃用、享福，誰能勝過我呢﹖」（傳道書2章24-25節）。

l 工作的動機。「勞力人的胃口使他勞力，因為他的口腹催逼他」（箴言16章26節）。

l 工作的酬勞。「耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，卻是無知」（箴言12章11節）。

l 工作的目標。「無論作什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神…無論作什麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的」（歌羅西書3章17、23節）。

思想 / 討論題目

1. 當有人問：「你的工作與上帝有關係嗎？」你會如何回答？

2. 你曾否認為你的工作（不論過去或現在）是神聖的呼召？為什麼？

3. 工作有時被稱為「必要之惡」，好像若工作能減少或甚至不需要工作，生活就會更愉快。你有何看法？

4. 若你遵照歌羅西書對基督徒的勸勉：「無論作什麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的」，你工作的表現看起來（或感覺起來）會有什麼不同？

註：若你有聖經且想要看有關此主題的其他經文，請看：

箴言6章6-8節，10章5節，12章24節，13章4節，14章23節，22章29節，24章30-34節，27章18節；馬太福音5章14-16節，13章1-23節

宣道會右昌堂主日學課程表 - 2009年7月至12月

宣道會右昌堂主日學課程表

上課日期：2009年7月5日至2009年12月27日

日 期	課 程 內 容	詩 歌	手 工	負責老師
7月5日	第六課 大衛給掃羅生路	獻詩	筆筒	昭文/佩之
7月12日	第七課 敗蹟和勝果	兩首8/2獻詩歌	不倒翁	岑華/淑芬
7月19日	第八課 神高舉大衛	同上	木頭留言板	潔聆/宇琪
7月26日輔聚	第九課 大衛犯罪	同上	金句卡	昭文/佩之
8月2日	第十課 大衛和米非波設	獻詩	父親卡	岑華/淑芬
8月9日	第十一課 大衛的逃亡和復位	兩首9/6獻詩歌	慶生會/迎新	潔聆/宇琪
8月16日	第十二課 神的永恆和應許	同上	學習護照	昭文/佩之
8月23日	補充教材：所羅門王的智慧	同上	拉線紙偶	岑華/淑芬
8月30日	第1課 神供應以利亞	同上	金句卡	潔聆/宇琪
9月6日	第2課 以利亞與巴力先知	獻詩	吹管飛機	昭文/佩之
9月13日	第3課以利亞相信他是唯一服事神的人	兩首10/4獻詩歌	三面畫1	岑華/淑芬
9月20日	第4課 以利亞與拿伯的葡萄園	同上	三面畫2	潔聆/宇琪
9月27日輔聚	第5課 以利亞把事奉交托以利沙	同上	金句卡	昭文/佩之
10月4日	第6課 以利亞與主耶穌交談	獻詩	學習護照	岑華/淑芬
10月11日	第①課 以利沙接受神的任命	兩首11/1獻詩歌	慶生會	潔聆/宇琪
10月18日	第②課 以利沙與寡婦的油	同上	滾滾吹吹	昭文/佩之
10月25日	第③課 書念婦人之子復生	同上	金句卡	岑華/淑芬
11月1日	第④課 乃縵的大痳瘋得醫治	獻詩	木頭創作	潔聆/宇琪
11月8日	第⑤課 以利沙相信神的保護	兩首12/6獻詩歌	聖誕預備	昭文/佩之
11月15日	第⑥課 相信好消息吧！	同上 聖誕預備	學習護照	岑華/淑芬
11月22日	第⑴課 杯中的愁煩	同上 聖誕預備	金句卡	潔聆/宇琪
11月29日輔聚	第⑵課 起來建造的呼召	同上 聖誕預備	聖誕預備	昭文/佩之
12月6日	第⑶課 建造城牆和面對敵人	獻詩 聖誕預備	聖誕預備	岑華/淑芬
12月13日	聖誕節預備	兩首1/3獻詩歌	慶生會	潔聆/宇琪
12月20日	聖誕節預備	同上	聖誕預備	昭文/佩之
12月27日	第⑷課 面對在神的子民中的問題	同上	金句卡	岑華/淑芬
	第⑸課 奉獻給神的城市		學習護照	潔聆/宇琪